Πολιτεία, Τόμος 4 by Plato

(5 User reviews)   1087
Plato, 428? BCE-348? BCE Plato, 428? BCE-348? BCE
Greek
Ever wonder what makes a society truly just? Plato’s 'Republic' isn't just old philosophy—it’s a radical thought experiment that feels shockingly relevant. Socrates and his friends don't just chat about fairness; they try to build the perfect city from scratch in their minds. It gets wild: they suggest banning families for rulers, kicking out poets, and argue that justice in your soul mirrors justice in a state. It’s less about dusty answers and more about the thrilling, sometimes uncomfortable, questions that force you to examine your own beliefs about power, truth, and what we owe each other. A challenging but mind-expanding read.
Share

Read "Πολιτεία, Τόμος 4 by Plato" Online

This book is available in the public domain. Start reading the digital edition below.

START READING FULL BOOK
Instant Access    Mobile Friendly

Book Preview

A short preview of the book’s content is shown below to give you an idea of its style and themes.

ιδίαν μου εκείνην ερώτησιν ό,τι επρόκειτο να μου αποκριθής τότε. — Ευχαρίστως, εάν ημπορώ. — Επιθυμώ λοιπόν να ακούσω, ποία είναι τα τέσσερα είδη των πολιτειών, που έλεγες. — Δεν είναι δύσκολον να το ακούσης· είναι πολύ γνωστά και αι τέσσαρες και με τα ονόματά των· η πρώτη, που επαινείται μάλιστα από τους περισσοτέρους, είναι η Κρητική και η Λακωνική· η δευτέρα, η οποία έρχεται και δευτέρα εις την εκτίμησιν των πολλών, είναι η καλουμένη ολιγαρχία, έχουσα όχι ολίγα ελαττώματα· η τρίτη, όλως διόλου αντίθετος με αυτήν και ολιγώτερον εκτιμωμένη, η δημοκρατία· και τελευταίον η περίφημος δα εκείνη τυραννίς, εντελώς διαφορετική απ' όλας τας άλλας, το τέταρτον και χειρότερον νόσημα διά μίαν πόλιν· αυτά λοιπόν είναι τα τέσσερα είδη των πολιτειών· ή μήπως γνωρίζεις εσύ και καμμίαν άλλην, που να αποτελή ίδιον και σαφώς διακεκριμένον είδος; διότι αι δυναστείαι και αι αγορασταί βασιλείαι και άλλαι τοιαύται ημπορούν να εισέλθουν ως διάμεσοι μορφαί μεταξύ των ανωτέρω, και ευρίσκονται όχι ολιγώτερον συχνά εις τους βαρβάρους, παρά εις τους Έλληνας. — Υπάρχουν πράγματι πολλά και περίεργα πολιτεύματα τοιαύτα. — Γνωρίζεις λοιπόν, ότι κατ' ανάγκην θα υπάρχουν και άλλα τόσα είδη ανθρωπίνων χαρακτήρων, όσα και πολιτευμάτων; ή νομίζεις ότι τα πολιτεύματα γίνονται &από δρυν ή από πέτραν&, και όχι από τα ήθη των πολιτών, τα οποία κατά την διεύθυνσιν, που θα λάβουν, θα συμπαρασύρουν και όλα τα λοιπά; — Πραγματικώς από τα ήθη και μόνον. — Αφού λοιπόν υπάρχουν πέντε είδη πολιτευμάτων, δεν πρέπει επίσης να υπάρχουν και πέντε είδη χαρακτήρων της ψυχής; — Πώς όχι; — Και τον μεν χαρακτήρα, ο οποίος αντιστοιχεί προς την αριστοκρατίαν, τον επραγματεύθημεν ήδη, και ορθώς είπαμεν, ότι είναι αγαθός και δίκαιος. — Μάλιστα. — Μετά τούτον λοιπόν πρέπει τώρα να διεξέλθωμεν τους χειροτέρους χαρακτήρας, και εν πρώτοις τον φίλαρχον και φιλόδοξον, ο οποίος αντιστοιχεί προς το πολίτευμα των Λακεδαιμονίων, και ακολούθως τον ολιγαρχικόν και τον δημοκρατικόν και τον τυραννικόν· και αφού αναγνωρίσωμεν τον αδικώτατον εξ όλων, τον αντιπαραβάλωμεν προς τον δικαιότατον, διά να ημπορέσωμεν εν τέλει να κρίνωμεν, ποία είναι η σχέσις της ακράτου δικαιοσύνης προς την άκρατον αδικίαν ως προς την ευτυχίαν ή την αθλιότητα του έχοντος, και τοιουτοτρόπως να επιδιώκωμεν ή την αδικίαν, συμφώνως προς τας συμβουλάς του Θρασυμάχου, ή την δικαιοσύνην, συμφώνως με το λογικόν συμπέρασμα που εξάγεται εξ αυτής της συζητήσεως. — Αυτό πράγματι έχομεν να κάμωμεν. — Λοιπόν, όπως αρχίσαμεν ήδη να εξετάζωμεν τα ήθη των πολιτειών πριν από τα ήθη των ατόμων, επειδή μας εφάνη η μέθοδος αυτή φωτεινωτέρα, δεν εγκρίνεις να εξακολουθήσωμεν εφαρμόζοντες αυτήν, και αφού εξετάσωμεν κατά πρώτον την φίλαρχον πολιτείαν (διότι δεν γνωρίζω ποίον άλλο όνομα να της δώσω· εκτός εάν ίσως πρέπη να την ονομάσω τιμοκρατίαν ή τιμαρχίαν) να εξετάσωμεν ακολούθως τον άνθρωπον που αντιστοιχεί προς αυτήν, έπειτα την ολιγαρχίαν και τον ολιγαρχικόν άνθρωπον, ύστερον να στραφώμεν και να μελετήσωμεν την δημοκρατίαν και τον δημοκρατικόν, και τελευταίον, αφού εξετάσωμεν το τυραννικόν πολίτευμα και ιδούμεν και την ψυχήν του τυραννικού ανθρώπου, να δοκιμάσωμεν να εκφέρωμεν δικαιολογημένην την κρίσιν μας επί του ζητήματος, που ανελάβαμεν να λύσωμεν; — Μάλιστα, τοιουτοτρόπως θα ήτο σύμφωνος με την λογικήν και η εξέτασις και η κρίσις μας. — Ας δοκιμάσωμεν λοιπόν πρώτα πρώτα να εξετάσωμεν πώς γίνεται η μετάβασις από την αριστοκρατίαν εις την τιμοκρατίαν· ή δεν είναι απλουστάτη αλήθεια, ότι πάσα μεταβολή εν τω πολιτεύματι προέρχεται από το μέρος το οποίον διαχειρίζεται την αρχήν, όταν τύχη και συμβή καμμία διατάραξις εις αυτό, ενώ, εφ' όσον διατηρή αδιατάρακτον την αρμονίαν του, όσον μικρόν και αν υποτεθή αυτό το μέρος, είναι αδύνατον να επέλθη καμμία μεταβολή εις την πολιτείαν; — Έτσι είναι πραγματικώς. — Πώς λοιπόν, Γλαύκων, θα υποστή μεταβολήν η πολιτεία η ιδική...

This is a limited preview. Download the book to read the full content.

So, what's this ancient book really about? Forget dry lectures. Picture this: Socrates is hanging out with friends in Athens, and they get into a massive debate about justice. Is it just being good to friends and bad to enemies? Is it only for the weak? Instead of just defining it, Socrates proposes they imagine building a completely just city, piece by piece, to see justice large-scale. They invent a society with three classes: workers, soldiers, and philosopher-kings. Things get intense as they argue that to keep this city just, rulers can't have private property or families, and art that stirs up irrational emotions should be banned. The goal? To prove that a just soul, with reason ruling over spirit and desire, is like a just city with wise rulers guiding everyone.

Why You Should Read It

You should read this because it’s the ultimate brain workout. Plato isn't handing you a pamphlet; he's throwing you into a 2,400-year-old conversation that's still happening today. When they debate whether rulers should tell 'noble lies' to keep peace, or if imitative art corrupts us, you'll catch yourself thinking about modern politics and social media. Socrates is a fascinating character—relentlessly questioning, clever, and sometimes frustrating. You won't agree with everything (the class rigidity and censorship are tough pills to swallow), but that’s the point. It forces you to clarify your own ideas about equality, education, and what a good life really looks like.

Final Verdict

This is for the curious reader who likes big ideas. It's perfect for anyone interested in the roots of political science, ethics, or psychology. If you enjoy podcasts or debates that challenge your worldview, you'll find a kindred spirit in Plato. It's not a breezy read—some passages are dense and require focus—but the payoff is huge. You'll start seeing 'Republic' arguments echoed everywhere, from news headlines to dinner-table debates. Approach it not as a sacred text with all the answers, but as the brilliant, provocative, and deeply human beginning of a conversation we're all still part of.



🔓 No Rights Reserved

This text is dedicated to the public domain. Knowledge should be free and accessible.

Betty Gonzalez
3 months ago

I found this while browsing online and the explanations feel carefully crafted rather than rushed. A solid resource I will return to often.

William Lewis
1 month ago

This quickly became one of those books where the atmosphere created by the descriptive language is totally immersive. This deserves far more attention.

Charles Jones
1 month ago

Having read this twice, the diagrams and footnotes included in this version are very helpful. This turned out to be a great decision.

George Allen
5 months ago

I rarely write reviews but the presentation feels refined and carefully planned. I have no regrets downloading this.

Emily Taylor
5 months ago

I had low expectations iitially, however the material builds progressively without overwhelming the reader. A solid resource I will return to often.

5
5 out of 5 (5 User reviews )

Add a Review

Your Rating *
There are no comments for this eBook.
You must log in to post a comment.
Log in

Related eBooks